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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
遇到任何伤害和不公平,都不要让自己的内心陷入嗔恨中,因为那样只是产生对立,不利于问题的解决。嗔恨心只会加强对立冲突,嗔心是不能止息嗔心的,唯有慈悲接纳,才能化解嗔心。
自力了生死,非宿根深厚者不能。末世众生,何能企及。于是如来特开一净土法门,俾一切若圣若凡,上中下根,同于现生了生脱死。其慈悲救护之心,至极无加矣。其修持之法,亦须严持净戒,力修定慧。而兼以生信发愿,持佛名号,求生西方。信愿真切,念力精纯。现生亦可证圣,临终直登上品。
「世之最可珍重者,莫过精神。世之最可爱惜者,莫过光阴。一念净,即佛界缘起。一念染,即九界生因。凡动一念,即十界种子,可不珍重乎?是日已过,命亦随减,一寸时光即一寸命光,可不爱惜乎?苟知精神之可珍重,则不浪用,则念念执持佛名;光阴不虚度,则刻刻薰修净业。」《晚晴集》·弘一法师辑
向自己革命,革除私心、陋习,前途光明。
《地藏菩萨本愿经》就是一部佛门的孝经,它所展开的孝的义理和境界,又比儒家的孝的内涵要深广得多,可以说这是一部出世间的孝经。
教育孩子的时候很谨慎,“慎于始”。因为习惯成自然,坏习惯养成就不好改了。第一次出现状况能够纠正、能够警惕,可能他一辈子就不会犯同样这个错误了。
六斋日是:初八、十四、十五、二十三、二十九、三十,是为六斋日。 这是四天王和四天王的太子在这六天要巡视南阎浮提,观察世间人的善恶情况,要上报给帝释天。帝释天根据世人善恶的情况,会对他的命运做一个加减乘除的计算。所以这六斋日要尽量的多行善,多修行,对我们的福德智慧有好处。—大安法师
「平日工作,尽心尽职,也叫是忠。善人读书时节,便真切发心救世,及做了官,乘势大行善事,自能清慎。严禁溺女、掠卖、博赌、烟花、迎神、做戏、淫书、宰牛等恶事。倡行社会、同善会、育婴、义学、义冢、夏药局、冬粥厂、刊书局、栖流所等善事!」辑录《太上感应篇直讲》
世间大福德人,必能容人所不能容,忍人所不能容。忍耐,能够成就宽阔的胸襟、豁达的个性,让自己广结善缘。有所得时不会过分贪求,有所失时也不会过分烦恼。人生的道路,无论是崎岖或平坦,都要靠自己去走。没有一个人是永远的赢家,也没有一个人是真正的失败者;修得忍耐心,就能无欲则刚、能忍自安。
有的道友认为自己修行的已很好了,自己算一算,一小时,六十分钟,一天当中,有几分钟在念佛、念法、念僧?有几分钟念贪嗔痴,念杀盗淫妄?你还不及我修的多,你修行的时间太少了!要多在心地上用功夫修行,不要自己修行的很少,还自以为了不起,差太远了。不然怎么能够明心,怎么能够消灾免难!
《七童女因缘论》云:「愿剃除发已,守持粪扫衣,乐住阿兰若,何时能如是。目视轭木许,手执瓦钵器,何时无讥毁,于家家行乞。何时能不贪,利养及恭敬,净烦恼刺泥,为村供施处。」
小和尚喜欢抱怨。一天老和尚煮了饭菜,小和尚边吃边抱怨:山路不好走,寺院香火也不旺。等小和尚说完,老和尚问:饭菜味道如何?小和尚答,光顾说话没留意。老和尚让他再品,小和尚说,味道真好。大和尚微微一笑说:“当你在不停的抱怨时,就会忘了享受生活中当前的乐趣。
生灭与不生灭:身体会受时空限制,而心灵则不受时空束缚;妄想和执着会受事物和情境的束缚,而心灵则不受意识色身的限制。所以,有相的色身世界万事万物都有生灭,而无形的心灵本质自在解脱本无生灭。迥然超越生灭与无生灭,那就是大乘佛法的佛性妙用本地风光了,不离当处即菩提,觅即知君终不见!
「古今来许多世家,无非积德。天地间第一人品,还是读书!」《格言连璧》
别把自己看得太高,天外有天,人外有人,这个地球离开谁都一样转;别把自己看得太低,这世上你独一无二,无人替代。每个人的一生都有自己的使命,不用和别人比,人比人气死人,好好活自己的人生,过自己的日子,你的世界里,只有你自己才是主宰。

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