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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
常用慈悲心待人,便在成长慈悲心。常用嗔恨心做事,便在成就嗔恨心。每天的发心、用心,决定了我们的心态和人格。
在生活中,我们要用智慧去洞察世间一切事物,认识到因果和无常的规律,认识到空性的了不可得,只有洞悉事物的真相,我们才不会被它的假象所迷惑,才不会住著其上。也只有这样,才可以避免贪嗔痴烦恼的生气,避免生命中住著带来的痛苦。
〖贪心大就会笨〗学法学不好,主要是五盖没有把它去掉,尤其是贪瞋两个盖,这是最厉害的。贪瞋盖大的,就会笨下去。贪心生出来,这个智慧就要劣弱,要减下去。所以说那些贪欲心盛的人,他决定要笨下去的。经常在卑鄙的思想里边打转转的话,就会笨下去,记忆力都会没有,成了毫无用处的一个人。
净慧长老:开悟的事,是一种不可预约的事情。它只是在无心的状态下,功夫做到水到渠成了,发生的一种精神上的突破、思想上的飞跃。你想预约在什么时候开悟,这是永远办不到的。你把这种希望开悟的心放下来,只管在功夫上努力。
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。这是渐修的方法。我们的佛性虽然清净,但无始以来无明烦恼积累了许多尘垢,使得本性光明被严重遮蔽,通过渐教修行,逐渐消除心中尘垢,觉性光明自然显现。这是一条修行的稳健之道。所以,神秀这个偈子也深受五祖认可,觉得依此修行有大利益。
【南无妙色身如来】希望外表庄严,有美感,有众生缘:念‘南无妙色身如来’ ‘南无寂音如来’ ‘南无宝莲花步如来’,念这三尊佛时,把自己以前丑陋的基因(如你以前生气嗔恚等)去除掉。
这么大的业我们转不动,但是菩萨能转,所以我们念「地藏经」,求地藏菩萨转。地藏菩萨以他的道力,来转我们的业力。
环保,不仅要重视生态环保,还应该重视心灵环保。因为心清净了世界才能清净,而污浊的心灵只会创造出污浊的世界。
小病何须日恐惶,饶他艾术与姜汤。 通身自是还元药,一念无非寿世方。 白昼经行提劲气,通宵禅坐定心香。 不资药力资神力,只此伽陀大药王。—— 虚云老和尚
念佛,虽贵心念,亦不可废口诵。以身口意三,互相资助。若心能忆念,身不礼敬,口不持诵,亦难得益。世之举重物者,尚须以声相助,况欲摄心以证三昧者乎。所以《大集经》云:大念见大佛,小念见小佛。古德谓:大声念,则所见之佛身大;小声念,则所见之佛身小耳。
「1897年,受法雨寺大众一再坚请,大师讲《便蒙钞》后,决定闭关。大师不当讲经法师,一重要原因在于,净土宗道风在实干,而不在讲说教理。言教者,说得再好,别人也可能心怀疑惑;身教者,实践力行,大家自当遵从。因此大师把主要精力都放在实修念佛上。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
娑婆世界是一个斗争的时代,同时也是一个堪忍的时代。一念嗔心起,百万障门开。佛说最有力的佛弟子是“忍”者。忍辱者是第一有力者。最有力量的人,不是把别人打倒,而是自己能按耐住,能忍住。
【顺缘和逆缘】磨刀就是要石头来磨的,不能拿个棉花去磨刀,(棉花)软倒是软的,刀怎么磨得快呢?一块铁,你把棉花去磨它的话不晓得磨哪一年去了!你一块铁在磨刀石里磨,刀口就出来了。
如果生活中过的很愉快,我们应当感谢自己的过去。因为你过去作了很多善根,今生自然就享受福报。过去你无意伤害到别人,自己还不知道,你今生也会受别人的无意伤害。一切都是遵从因果规律。所以求人不如求己,为了来生的安乐我们今世要继续精进的修善改恶。
「听说娑婆无量苦,箧中四大蚖蛇聚。重者好沉轻好举,相陵侮,况兼合宅空无主。早觉参差梁与柱,风飘雨打难撑拄。毕竟由他倾坏去,教人惧,不如觅个安身处!」辑录·《西斋净土诗》

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